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    才写的《摸》，他：“摸是一美妙的……未的是一片密封着的惑人的世界，里肯定有趣味更有智慧。打来是享受，放在手中不易去打也是一享受。而那些的，都早已成有生命的了，就像一个个朋友，我熟悉它的情感与情感方式，它个珍的，包括曾把我熄的思想重新燃亮的某一句……翻翻、看看、摸摸，回味、重温、再体，就了，何必再去？”
　　我自己不悉心找到了借口，居然光面堂皇地摸起来。次摸的是《》――一本精装的彩、精本典籍。
　　摸在手里，便清晰地起的来，起的人，起他“教点《》”……我愧！在架上两年多了，竟然没有摸，如果真有感，不知道方的朋友会在心里怎地怪罪。即便如此，我不会自己忙得没看，在看不如听了，于丹《》心得如何家，深入人心……竟摸在了手上，宁愿静静地去感受那份真的沉甸甸的歉疚。
　　翻，篇即是耳熟能的句子――子曰：“学而之，不亦乎？有朋自方来，不亦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”是耳熟能，其熟悉的只是前两句，后一句是什意思，并不十分清楚，于是，看注。
　　“愠”：怨恨。
　　“君子”：里指道德上有修的人。
　　想到“得糊涂”。有些事情心里明明清楚得很，却不能表露出来，要“装糊涂”；而“装糊涂”是很的事，是一境界，如果不知道些事，就不会有与怨恨，也就更容易保持一人的姿和修。
　　孔子果然圣明！我心里着，却后面的文与我的理解大相径庭。
　　文曰：人不了解我，但我并不此而感到愠怒，感到郁，感到，不也是胸坦的君子？
　　一直上的答案是有威性的，但自己的理解似乎也没有什，于是，上网求。
　　在百度条上打出“人不知而不愠，不已君子乎？”得到760条搜索果，看得人眼花乱。
　　有人：“学而之”的“”不是“温”而是“学”的后一段――“仕”，即当官任；“有朋自方来”的“朋”不是“朋友”而是“”，即；“候大夫送来聘礼”；“不知而不愠”的“知”不是“了解”，而是“”的意思。于是，《》的篇成了杏的极惑，成了孔子招生的广告：
　　跟我学，有机会当官任；
　　学成就，方尊的君主会你送来聘礼；
　　我保学生个个富，但是入我下，即便得不到君主的黄达，也可以成高人一等的君子。
　　有人借用明代眉公的秘笈解孔子箴言：
　　“如何是独？曰：无事此静坐，一日是两日。”（学而之，不亦悦乎？）
　　“如何是与人？曰：与君一席，十年。”（有朋自方来，不亦乎？）
　　“如何是众？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”（人不知而不愠，不亦君子乎？）
　　也有人由“人不知而不愠，不已君子乎？”想到那些精用了“不知不愠”的官，他一手遮天，天海，以不人知道，没有愠，就可以高枕无，平安无事了。于是，句中又有了“掩耳盗”的意味。
　　有人搬来但丁的名言“走自己的路，人去吧。”注解“人不知而不愠，不已君子乎？”一古一今，一中一外，一柔一的两句放在一起，确有异曲同工之妙，人想起振宁先生的“中国的文化是向模糊、朦及体的方向走，而西方的文化是向准确而具体的方向走。”
　　模糊朦，准确具体，并不是我心的，眼花乱地搜，无非是不自信找个心理平衡点。果，平衡没有找到，却意外地收了坦――“走自己的路，人去吧。”但丁的又一次在的刻拯救了我。
　　当我在自己的典中模糊朦的候，人却在遥的地方我指出了准确具体的道路，是不是有点耐人味？但不影响典成典，典流下来，其中必有它神奇的价。中国有句老“半部《》治天下”，如此振的声音，自然不会是空穴来。
　　那，是否可以理解：典之所以成典，正是因它充了重新被解的可能性。
　　其，也无所。一千个人眼中有一千个哈姆莱特，又能自己眼里的孔圣人，就是2500年前的孔子呢？不是从典中感悟一些世的道理，从典籍中感一下自己的生活了，正如于丹教授《》心得――孔子我示的都是一温暖的情和一朴素的价，就是“活在当下”。
　　我不是一个太在乎人价的人，然到不了辱不惊的境界，但至少不会因人的不理解而、怨恨。而我确是一个在乎自己感的人，不会不懂装懂，更不会“揣着明白装糊涂”，此，我常有失“君子范”。到底，自己没有走“得糊涂”的境界。所以，先哲一定我示了的情，正如我打《》，眼前出的是温暖的景：
　　“半架藤花半壁，一春碧一行。”――学而之，不亦乎？
　　“云中寄来？雁字回，月西楼。”――有朋自方来，不亦乎？
　　“小楼成一，管他冬夏与春秋。”――不知而不愠，不亦君子乎？
　　触摸典，不如是触摸生活，触摸自己的生命感受，会心一笑，便是心灵有了巨大的空，那些原有的、零星的、散漫的、不同次的生命感受已悄然成了生命的境界。
　　不必深入，却已切身；不必正确，却有超乎于的境界。摸真好！